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  • 三河民间器乐 吹歌

    • 来源:廊坊新闻网
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    • 2013-05-08
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      吹歌,俗称吹鼓手,是盛行于中国北方的以吹管乐器为主的民间艺术形式。“三河吹歌”就是其主要代表。

      “三河吹歌”历史悠久,据传起源于明代正德年间,距今已有500多年的历史。当时有一个不成文的习俗,即地方官员和百姓迎送上级官员必须鼓乐齐鸣方显盛情和隆重。位于“天子脚下”的三河境内,有一条水量充沛的泃河贯穿南北,在以水运为主的明代,泃河上除了商船往来如梭以外,进京下卫的官船更是熙来攘往。因此,每逢官船经过,泃河两岸的民众在当地官员的组织下,就在沿岸的五个水陆码头夹河迎送,其迎送的主要形式就是以唢呐演奏为主的“吹歌”。从此,“吹歌”这一民间艺术就在泃河两岸的村庄普及开来,一直延续至今。据统计,目前仍有十几支“吹歌班”活跃在三河境内。其中,以距泃河码头最近的新集镇张庄村“宗氏吹歌班”最为有名。

      据了解,“宗氏吹歌班”到现在已传至五代,有150多年历史。以81岁老艺人宗连成为限,第一代吹歌艺人是其爷爷宗兆福、二爷宗照祥、三爷宗兆发。当时三人都加入了村里的“永顺和戏班”,从此走上了吹拉弹唱之路。

      第二代传人是宗连成的父辈宗天考、大伯宗天海和三叔宗天来。父辈三人除了参加本村“河北梆子剧团”的排练演出和为本村花会“十美图”伴奏以外,还经常走出去辅导村外的业余剧团,并带徒传授吹歌艺术。

      “宗氏吹歌班”的第三代传人就是宗连成和其大伯之子宗连庭、宗连发、宗连科、宗连志等几个叔伯兄弟。此代艺人正值解放初期,农民的翻身解放也带来了民间艺术的复兴。因此,“宗氏吹歌班”不仅在民间非常活跃,而且有几位艺人(宗连发、宗连科、宗连志等)被选调到平谷、密云、迁西、固安、内蒙古等挑周边的专业剧团和部队文艺团体里成了专业吹歌演奏员。

      “宗氏吹歌班” 第四代传人是宗连成之子宗玉良、宗玉臣、宗玉金及其侄子宗玉安(宗连科之子)、宗玉军(宗连庭之子)、宗玉栋、宗玉波(宗连发之子)。这一代是“宗氏吹歌班”最兴盛的一代,正赶上“文化大革命”,因此都有参加“毛泽东思想文艺宣传队”的经历。

      “宗氏吹歌班”第五代传人不多。宗连成现有孙辈14名,只有宗玉栋之子宗立战、宗玉军之子宗宝全两人承继了祖艺。其主要是因为改革开放以后,农民的从业之路已经拓宽,“吹鼓手”已不再是宗家的唯一谋生手段,因此,除了几个孙辈正在读书以外,好几个成年孙辈已走上了个体经营或到机关、公司任职的之路。从这里可以看出“三河吹歌”已经是后继乏人了。

      “三河吹歌”以其演奏技巧高超、模拟逼真、高亢热烈、曲调优雅而深受广大民众的欢迎,尤其是在文化生活比较贫乏的农村更是如此。“吹歌班”常年活动在广大农村,为节日庆典、婚丧嫁娶、老人寿诞、商企开业等活动服务。此外,还经常参加上级文化部门组织的文艺比赛或文艺调演,荣幸地登上城市里的“大雅之堂”。受到城里人的欢迎和称赞。解放以来,“宗氏吹歌班”曾10多次代表三河参加廊坊市举办的文艺调演和比赛,每次都是载誉而归。在1994年廊坊举办的元宵灯会文艺调演中,“宗氏吹歌班”本来给其十分钟的吹奏时间,但因观众反应强烈而多次返场,竟一连演奏了40多分钟才下得台来。后被评委会评为“一等奖”。这不仅为三河增了光,还为“三河吹歌”赢得了声誉和市场。

      “三河吹歌”演奏的曲目主要有:在解放前和解放初期以传统戏曲和传统曲牌为主。戏剧如河北梆子《大登殿》、《辕门斩子》、《诸葛亮吊孝》、《桑园会》;京剧《借东风》、《四郎探母》;评剧《小女婿》、《刘巧儿》、《秦香莲》等。传统曲牌如《冀腔》、《翠竹帘》、《小开门》、《玉芙蓉》、《小对口》和《放驴》等。

      在上世纪六、七十年代,主要以现代戏剧和“红色歌曲”为主。如京剧《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》等;红色歌曲如《祝毛主席万寿无疆》、《北京的金山上》、《社会主义好》、《没有共产党就没有新中国》等。

      改革开放以后,文艺大发展、大复兴,呈现百花齐放之势。“三河吹歌”也紧跟形势,与时俱进,除了演奏传统曲目以外,更多的是融入了现代音乐素材,大量的流行歌曲,如《纤夫的爱》、《常回家看看》、《好日子》、《篱笆墙的影子》等也列入了“三河吹歌”的范畴,并受到了人民群众的欢迎,特别是青少年的欢迎。

    “三河吹歌”主要乐器有

      主要乐器:唢呐和管子。这两种乐器可单用,也可合用。主要演奏曲目的主旋律和戏曲唱腔。

      伴奏乐器:笙,不可或缺的合声伴奏乐器;此外还有云锣、笛子,可使曲子传得更为幽远,具有穿透力。有的“吹歌班”还配有二胡、三弦等拉弦乐器和弹拨乐器。

      打击乐器:堂鼓、锣、镲、梆子等,使曲目更具节奏感,并能烘托热烈气氛。戏剧选段还要配以板鼓和云板,以使唱腔更加逼真动听。

      电声乐器:随着时代的发展,一些电声乐器,如电子琴、架子鼓、电吉他等也进入了“三河吹歌”的演奏行列,从而更加丰富了吹歌的表现力。

      演奏技巧:为了增加吹歌的观赏性,“三河吹歌”的一些艺人在演奏过程中,还能加进去很多杂耍,行话叫“玩艺儿”。如耍盘子、耍皮线、二人吹、大小卡碗、口溜子(卡奏)等等。

      吹歌曲谱:“宗氏吹歌班”的艺人,前三代使用的都是中国五声音阶的“宫徵谱”, 即,宫、商、角、徵、羽。学习曲目的方法是师傅口传手教;近两代艺人大都学会使用“简谱”了,只要掌握了乐器的基本功,照谱就能演奏了。

      “三河吹歌”的现状及存在问题。目前,三河市有吹歌班子十几个,从艺人员近150多人。活动范围在本市和周边各市县农村;活动目的主要是增加经济收入。服务对象主要是有婚丧嫁娶、店企开业、老人寿诞的家庭。活动地点一般是在农家院落或者街头巷尾。由于农村,特别是偏远农村缺乏文化生活,所以“吹歌”就成了农民喜闻乐见的文艺形式,仍旧有着无穷的美丽和活动空间,因此,“三河吹歌班”的活动几乎是常年不断的。但是,随着城乡人民文化生活水平的提高,作为古老传统艺术的吹歌也面临着危机,一是从艺人员越来越少,而且队伍老化,面临失传的危险,这可从“宗氏吹歌班”第五代传人寥寥无几可见一斑;二是曲目演奏陈旧,缺乏出新,演出市场往往被“歌舞曲艺团”、“二人转班”挤占;三是缺乏管理和培训。“吹歌班”往往注重经济效益,忽视社会责任,一些庸俗低级的表演也时有发生。因此对这支队伍要加强管理和引导。但因文化管理部门经费不足,人力缺乏,因此对这支队伍的管理仍处于放任自流、无能为力的境地。

      为了弘扬民族文化,使“三河吹歌”这一古老的民间艺术更好地发展,建议政府和文化管理部门对这支队伍加强管理,健全管理机制,定期进行培训,扶植新生力量,使这朵民族艺术之花在祖国的文艺百花园中开放得更加绚丽,在全面建设小康和谐社会的征程中发挥更大的作用。

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